"ПЕРВЫЙ НАШ ИСТОРИК И ПОСЛЕДНИЙ ЛЕТОПИСЕЦ"
12 декабря этого года исполнилось 250 лет со дня рождения великого современника А.С. Пушкина, которого сам Поэт назвал “одним из великих наших сограждан”. К 250 летию со дня рождения Н.М.КАРАМЗИНА учебный клуб «Общество любителей изящной словесности» реализовал проект «Первый наш историк и последний летописец».
Современники сравнивали его с Петром Великим. Это, конечно, метафора, одно из тех пышных поэтических уподоблений, на которые был столь щедр век Ломоносова и Державина. Однако вся жизнь Карамзина, его блистательные начинания и свершения, оказавшие огромное преобразующее воздействие на развитие отечественной культуры, были и в самом деле столь необыкновенны, что вполне допускали самые смелые исторические аналогии.
Студенты хореографического отделения под руководством проектантов Загогродней Н. и Вяликовой М. показали, как писатель, который впервые и с небывалой до того широтой развернул перед русским читателем многообразнейшую картину европейской духовной жизни; крупнейший представитель русского сентиментализма; выдающийся филолог, знаменитые языковые реформы которого во многом подготовили триумфальные успехи русской прозы во второй половине XIX столетия; блестящий литературный критик и публицист, редактор и переводчик; признанный патриарх отечественной историографии, создавший монументальный труд исторической науки – “Историю государства Российского”, составил славу и гордость нашей отечественной культуры.
«Разноголосица» светских салонах российских столиц в первой четверти XIX-го века была представлена театрализованной частью мероприятия. Разговоры дам и кавалеров, современников Н.М.Карамзина, помогли зрителямпроследить историю становления и развития литературной, издательской, научной деятельности Н.М. Карамзина.
Да, Карамзин, “привратник бессмертия”, “первый наш историк и последний летописец” создал великую “Историю государства Российского”. Но величайшим созданием Карамзина был он сам, его жизнь, его одухотворённая личность. Постоянно “выковывая себя”, он создал живой эталон русского писателя, эталон, в котором душевное благородство мыслилось не как высокое достоинство, а лишь как естественное условие человеческой жизни и минимальное из требований, предъявляемых к литератору. Высочайшие этические требования Карамзин ввёл в литературу как обыденные.
Канд культурологии Л.Е.Антонова
