К 95-летию колледжа. "Композиторы Бурятии": Юрий Ирдынеев

ИРДЫНЕЕВ ЮРИЙ (ЦЫБИКЖАП) ИРДЫНЕЕВИЧ (ЭРДЭНИИН СЭБЭГЖАБ)

(26.08.1941 – 20.11.2007)

Композитор

Заслуженный деятель искусств Российской Федерации (1993) и Бурятской АССР (1985)

Лауреат Государственной премии Республики Бурятия (1991)

     Родился в 1941 г. в селе Амгалантуй Бичурского аймака Бурят-Монгольской АССР. В 1964 г. окончил теоретико-композиторское отделение Улан-Удэнского музыкального училища им. П. И. Чайковского (класс композиции Д. Д. Аюшеева и Б. Б. Ямпилова). В 1965-1970 гг. работал в Бурятской филармонии, ДМШ с. Новоселенгинска и с. Цогто-Хангил Агинского округа, Улан-Удэнском педагогическом училище. В 1975 г. окончил Новосибирскую консерваторию им. М. И. Глинки (класс композиции профессора Г. Н. Иванова). В 1975-1982 гг. преподавал музыкально-теоретические дисциплины в музыкальном училище им. П. И. Чайковского, занимался композицией с Б. Б.-Д. Дондоковым и П. Н. Дамирановым. Избран ответственным секретарем Союза композиторов (1983-1995).

Член Союза композиторов с 1975 г.

     Композитор Юрий Ирдынеев – одна из крупнейших фигур в музыкальном искусстве Бурятии. Его творчество открывает новый этап развития бурятской профессиональной музыки – этап расширения образного содержания и жанрового диапазона, обновления музыкальной драматургии и выразительных средств [Русинова, 2015: 1]. Ю. Ирдынееву принадлежит честь возрождения после 30-летнего перерыва жанра симфонии. Его скрипичная и фортепианная сонаты явились первыми произведениями крупной формы в бурятской камерно-инструментальной музыке [Куницын, 1990: 147, 152]. Первым в Бурятии Ю. И. Ирдынеев обратился к жанрам фортепианного (1964) и скрипичного концерта («Concertoleggierо», 1993), к жанровой сфере духовной музыки. Новым словом в мировой музыкальной практике стали его «Мирские молитвы» – концерт для хора acapella на тексты православных молитвословов и «Бурят-монгольские духовные песнопения» для смешанного хора а cарellа – цикл, получивший благословление главы Буддийской Традиционной Сангхи Российской Федерации Хамбо-ламы Дамбы Аюшеева. Первым бурятским балетом, связанным с буддийской темой, стала хореографическая элегия «Лик богини», вызвавшая бурное обсуждение музыкального сообщества. Впервые в бурятской музыке в структуру балета был включён хор (молебен в дацане).

     Ю. Ирдынеев открыл новые горизонты синтеза европейского и национального. Он первым начал формировать тенденцию преодоления норм, заданных бурятской музыке извне. Так, полный отказ от композиции сонатно-симфонического циклаотличает его грандиозную «SinfoniaEroica», первая и третья части которой строятся по принципу сквозного динамическогоразвития. Отсутствует традиционный темповый контраст между первыми двумя частями Сонаты для фортепиано, их характерность определяется медленными темпами. Музыка балета «Лик богини» удивляет непривычной стилистикой, но большинство ценителей искусства сходится во мнении, что эта музыка открывает путь приближения к национальным истокам.

     С его сочинениями в бурятскую музыку приходят сложные идейно-художественные концепции, психологическая острота и драматическая напряжённость [Русинова, 2015: 1]. Произведениям композитора свойственны неординарность замыслов и парадоксальность художественных решений. В своём творчестве Ю. Ирдынеев реализовал миссию художника – концепцию пробуждения самосознания, духовной связи с мировым «Я». Духовный огонь, освещающий его произведения, охватывает героику и драму, лирику и эпос, энергию философского осмысления действительности и юмор (опера «Арюун тангариг», «Уменьшительно-ласкательная песенка» на слова Ю. Ирдынеева, песни на стихи С. Маршака, Г. Остера, Э. Успенского, Б. Заходера).

     Смысловую многозначность произведениям Ю. Ирдынеева придают особый, полный сострадания взгляд на прошлое и настоящее бурятского народа, неутихающая в сердце боль переживания трагических событий его истории. Трагедийным дискурсом пронизаны «Драматическая поэма», «Поэма по прочтении о реабилитации репрессированных», струнный квартет«Элегические стансы», посвящённый памяти поэта Дондока Улзытуева, с которым композитор был дружен с детства. Реквием звучит во 2-й части «Героической симфонии», включая широкий диапазон эмоциональных оттенков от горького отчаяния, глубокой скорби, жалобы до светлой печали. Определяющим, тем не менее, становится страстный протест, накаляющий эмоциональную атмосферу до подлинного трагизма [Русинова, 2000].

     В ряду новых содержательных пластов находится тема философско-психологического постижения места человека в мире. Она раскрывается и как драматическое становление личности в жизненных бурях, и как напряжённый поиск ответов на извечные вопросы бытия. Мир национального духовного наследия отражён в микро- и макромирах – программных детских пьесах и произведениях крупной формы, не связанных напрямую с буддийской тематикой, но отсылающих к ней стилевыми аллюзиями, «прорастающими» из подсознания, обнаруживая связь с молитвенной речитацией буддийских ритуалов. Глубокая связь с национальными корнями проявляется в обращениях композитора к родному языку. В то же время Ю. Ирдынеев предстаёт Человеком мира, обращаясь к текстам православных молитвословов и семейских песен, стихам Д. Кугультинова и калмыцких школьников, народов Севера.

     Произведения Ю. И. Ирдынеева обнаруживаютновый качественный уровень стилистики и драматургических решений. Композитор, не отказываясь от речитативного и кантиленного тематизма, основанного на принципе формульности, создаёт особый его тип, главной чертой которого является линейный принцип организации при характерной ритмо-интонационной нейтральности. При этом основным носителем выразительности становится не отдельная тематическая линия, а их совокупность, определяющая направление поисков новых, нетрадиционных методов развития тематизма и организации вертикали [Русинова, 2000]. Ю. И. Ирдынеев вводит в язык бурятской музыки новые техники и приёмы, используя богатый арсенал авангардных средств, первым обратившись к алеаторике («Драматическая поэма») и сонористике [Русинова, 2008], многозвучным аккордам, совмещающим все ступени пентатоники, кластерной технике, одновременному сложению ангемитонных и хроматических горизонталей, хоровому глиссандированию и ритмованной речи, не прерывая при этом кровной связи с музыкой «малой Родины».

     Разнообразны драматургические приёмы. Для музыки Ю. Ирдынеева характерно подчинение композиции единому сквозному принципу развития, часто опирающемуся на монотематизм, скрепляющий всю музыкальную ткань и отражающий идею единства Мира. Новаторским решением была содержательно-технологическая связь первой и третьей частей «Героической симфонии» [Русинова, 2000]. Единство целого образуется также приёмом реминисценций материала, звучавшего ранее. Высокий эмоциональный накал рождают не только особенности тематизма, но и напряжённый, полный внутренних противоречий характер развития одного образа, волновая структура которого образуется благодаря контрастированию микроциклов. Погружение в глубину психологических процессов воплощается в отражении в единой драматической линии противоположных чувств: страстной мольбы и скорби, надежды и отчаяния, протеста и безысходности. Индивидуализированное осмысление сонатной схемы представляет «Поэма по прочтении о реабилитации репрессированных» (1989), в которой интонационные зёрна эпиграфа впоследствии получают развернутое воплощение, а скорбно-патетическая тема вступления предрекает характер драматического процесса [Русинова, 2008].

     Многогранность уникального таланта Ю. Ирдынеева проявилась в широте жанрового диапазона. Автор сценических произведений – комической оперы, мюзикла, детских музыкальных перфомансов и трёхактного балета «Лик богини»; грандиозной «Героической симфонии» и камерной «Sinfoniapiccolа», симфонических поэм и концертов, ряда ораторий и кантат, музыки к драматическим спектаклям и хореографическим композициям, сочинений для духового оркестра и оркестра бурятских народных инструментов, романсов и песен.

      Однако центральной областью творчества является симфоническая музыка. Юрий Ирдынеев «ворвался» в спокойное течение бурятской музыки, представив в качестве своей дипломной работы «Героическую симфонию» – огромное полотно, посвящённое героизму советского народа, проявленному в годы Великой Отечественной войны. Эмоциональная палитра симфонии включает энергию преодоления и горького отчаяния, страстную мольбу и робкую надежду, жалобу и тихую печаль, глубокую скорбь и праздничное ликование. Эмоциональная сила, цельность и напряжённость драматического действия, разнообразие драматургических приёмов и мастерство их применения отличают поэмы. Только этих сочинений хватило бы, чтобы имя Юрия Ирдынеева заняло почётное место в истории бурятской музыки [Русинова, 2015].

     Важным вкладом в бурятскую академическую музыку стали камерные произведения Ю. Ирдынеева. Разнообразны их художественные замыслы, композиция, исполнительские составы. Драматической силой поражает квартет «Элегические стансы», а камерный концерт «Весенние наигрыши», напротив, совершенно лишён драматической остроты, как бы переводя на язык музыки прихотливость бурятских орнаментов. «Существенно богаче предшествующих ей произведений камерной бурятской музыки Скрипичная соната Ю. Ирдынеева» (Куницын, 1990: 149). В ряду классических произведений бурятской музыки стоят трёхчастная Соната и виртуозная «Бурятская токката» для фортепиано, оригинально тембровое решение «Триптиха для квартета деревянных духовых».

     Обширная область творчества – хоровая музыка для различных составов: смешанных, женских, детских, с сопровождением и без него. Это оратории и кантаты, хоровые концерты, сюиты, циклы. Многие сочинения явили собой новое слово в развитии кантатно-ораториального жанра. Смелым было название оратории «Аппассионата», отсылающее к знаменитому бетховенскому сочинению, а также использование в ней в качестве литературной основы текста речи Л. И. Брежнева на открытии мемориала В. И. Ленина в Ульяновске. Необычны жанр и драматургия кантаты «Сарказмы Будамшу». По замыслу автора, это «сценки в лицах» – диалоги веселого и мудрого героя бурятских преданий с друзьями и недругами. Жизнь Духа и Души, духовный поиск – темы «Бурят-Монгольских духовных песнопений» – «единственного крупного произведения бурятской хоровой музыки, не имеющее аналогов в мировой музыкальной практике… которое можно назвать монументальной сагой, новым бурятским эпосом» [Халтаева, 2008].

     Ю. Ирдынеев написал много произведений разных жанров для детей: симфония и мюзикл, который он сочинил вместе с сыном Сэндэ, музыкальные представления на бурятском языке, хоры, вокальные циклы и песни (весёлые, смешные, грустные, шуточные, игровые, нежные, бодрые), инструментальные ансамбли и миниатюры. Репертуар детских музыкальных школ и щкол искусств Бурятии украшают Вариации, Сонатина, 36 пьес для ятага.

     Запоминаемой является его музыка к спектаклям Бурятского государственного театра драмы имени Хоца Намсараева, которая в немалой мере способствовала их успеху. Популярны в республике песни Ю. Ирдынеева, в которых наиболее полно раскрылось его яркое мелодическое дарование. К песенному жанру он обращался на протяжении всей жизни. Многие из них приближаются к жанру романса тонкостью отражения эмоциональных состояний, отделки деталей вокальной линии и фортепианного сопровождения, а значительность и нестандартность интонационного содержания, широта развёртывания роднят их с оперными формами.

      Произведения Юрия Ирдынеева ломают многие сложившиеся в бурятской музыке каноны, заслужив несправедливые упрёки в формалистических изысках, якобы уводящих от национальных традиций [Куницын, 1999: 115]. Неповторимость творческого голоса Ю. И. Ирдынеева проявилась уже в годы обучения в консерватории в плотности музыкальной информации, «сочетание железной логики и яркой экспрессивности» [Дондоков, 2021]. Об уникальности его дарования свидетельствует и характер творческого процесса – постоянная творческая работа, заполняющая его сознание, не требовала черновиков, воплощаясь в нотном тексте без исправлений и дополнений. Огромный интеллектуальный и творческий IQ Ирдынеева был сформирован широким диапазоном его культурно-эстетических интересов, которые вели к глубокому изучению истории и литературы, философии и религии, истоков духовности своего народа. Своими мыслями он делился с младшими коллегами, оказывая на них большое влияние. Его учениками были П. Н. Дамиранов и Б. Б.-Д. Дондоков, в настоящее время известные композиторы в Бурятии и России. Юрий Ирдынеевич был человеком необычайной доброты, порядочности и скромности, удивительной работоспособности.

     Время идёт, сменяют друг друга творческие направления, появляются новые композиторские техники и средства трансляции, но музыка Юрия Ирдынеева не теряет своей современности звучания. Память о выдающемся бурятском композиторе хранят те, кому посчастливилось слышать его музыку, мемориальная доска на доме, где он жил, его имя носит Улан-Удэнская Детская школа искусств № 4. Вместе с тем творчество Ю. И. Ирдынеева, его значение в истории бурятской профессиональной музыки, масштаб его творческой личности ещё не вполне оценён. Его музыка принадлежит будущему, она вне времени.

СПИСОК ПРОИЗВЕДЕНИЙ

ДЛЯ МУЗЫКАЛЬНОГО ТЕАТРА 

ДЛЯ СИМФОНИЧЕСКОГО ОРКЕСТРА 

ДЛЯ КАМЕРНОГО ОРКЕСТРА 

КАМЕРНО-ИНСТРУМЕНТАЛЬНЫЕ 

ДЛЯ ФОРТЕПИАНО С ОРКЕСТРОМ 

ВОКАЛЬНО-СИМФОНИЧЕСКИЕ 

ДЛЯ ХОРА БЕЗ СОПРОВОЖДЕНИЯ 

ДЛЯ ДЕТСКОГО ХОРА БЕЗ СОПРОВОЖДЕНИЯ 

МУЗЫКА К ДРАМАТИЧЕСКИМ СПЕКТАКЛЯМ 

ДЛЯ БУРЯТСКИХ НАРОДНЫХ ИНСТРУМЕТОВ 

ПЕСНИ 

Музыка для Оркестра бурятских народных инструментов к танцевальным номерам Бурятского национального ансамбля песни и танца «Байкал» и хореографического училища.

БИБЛИОГРАФИЯ

СТАТЬИ

1. Дамиранов, П. Н. Мой учитель // Из истории теоретико-композиторского отделения: учебное пособие / Улан-Удэнский музыкальный Колледж им. П. И. Чайковского [составитель В. К. Лазарева]. – Улан-Удэ, 2007. – Вып. 8. – С. 27-28.

2. Доржиева Г. С. Транспонирование национальной культуры в процессе формирования современного балетного театра Бурятии // Музыка. Искусство, наука, практика. М., 2023. – № 2 (42) – С. 59-69.

3. Дугарова Т. Б. Ирдынеев Юрий Ирдынеевич // Союз композиторов Республики Бурятия: к 60-летию со дня основания (1940-2000). Улан-Удэ: ОАО «Республиканская типография», 2000. – С. 59-65.

4. Куницын О. И. Музыка Советской Бурятии. – М.: Сов. композитор, 1990. – 216 с.

5. Куницын О. И. Выразительные средства бурятской профессиональной музыки. – Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ВСГАКИ, 1999. – 142 с.

6. Полякова, О. Н. «Бурятские духовные песнопения» Ю. Ирдынеева // Образование и культура XXI века: Материалы межрегион. науч.-практ. конф. – Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ВСГАКИ. – Улан-Удэ, 2000. – Т. 2. – С. 53-61.

7. Русинова О. А. Юрий Ирдынеев // Мастера искусства Бурятии: альбом. – Улан-Удэ: «Буряад унэн», 1998. – С. 29.

8. Русинова О. А. Бурятские симфонии 70-х годов // Проблемы художественной культуры: история, теория, методика [сост. и ред. О. А. Русинова]. – Улан-Удэ: Изд.-полигр.комплекс ВСГАКИ , 2000. – С. 6-16.

9. Русинова О. А. Горизонты Юрия Ирдынеева // Художественное образование и духовное развитие личности: Материалы Всеросс. науч.- практ. конф., 22-24 окт. 2002 г. – Якутск: Аркт. гос. ин-т культуры и искусств. – С. 167-169.

10. Русинова О. А. Бурятская симфоническая музыка в 1970-1990-е годы // Культурное пространство Восточной Сибири и Монголии: Материалы III Междунар. симпозиума, 9-10 нояб. 2006 г. – Улан-Удэ: 2006. – Т. 1. – С. 251-262.

11. Русинова О. А. Композиционно-драматургические особенности бурятских симфонических поэм 1970-80 гг. // Наше наследие: формирование устойчивой модели развития народной художественной культуры в современном мире: Материалы VI междунар. науч. Симпозиума, 23-26 июня 2008 г. – Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ВСГАКИ, 2008. – С. 348-356.

12. Русинова О. А. Жанровый диапазон бурятской симфонической музыки в 70-90-е годы // Монголын соёл, урлаг судлал. Вопросы культурологии и искусствоведения Монголии. –

Улаанбаатар, 2010. – IХ-Х. – С. 206-208.

12. Русинова О. А. Юрий (Цыбикжап) Ирдынеев // Буклет. – Улан-Удэ: Изд-во НоваПринт, 2015. – С.1-3.

13. Русинова О. А. Композиционно-драматургические особенности бурятских симфонических поэм 1960-1970 гг. // Байкальские встречи-IX: Этничность в контексте социально-культурного и экономического развития региона: Материалы междунар.науч.-практ. конф. Улан-Удэ: Изд- полигр. комплекс ВСГИК, 2016. – С. 236-245.

14. Русинова О. А. Композиторское творчество Бурятии: XXI век // Таврические штудии – Симферополь: ГБОУВОРК Крымский ун-т культуры, искусства и туризма, 2021.- № 2 (25)– С. 20-26.

15. Русинова О. А. Особенности сценической интерпретации литературных героев Б. Ринчена // Культурное пространство России и Монголии: Теоретические и практические аспекты актуализации культурного наследия: Материалы междунар. науч.-практ. конф., 23-25 сентября 2021 г. – Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ВСГИК, 2021. – С. 294-302.

16. Русинова О. А.Эволюция образно-тематической структуры музыки Бурятии // Вестник Томского государственного ун-та. Культурология и искусствоведение. 2022. – С.251-262.

17. Халтаева Л. А. Буддийская мантра «Ом ма ни пад ме хум» в «Бурят-монгольских духовных песнопениях» Ю. Ирдынеева // Музыкальное искусство: теория и практика: Материалы межрегион. науч.-практ. конф., посв. 50-летию отделения Теории музыки Улан-Удэнского музыкального колледжа. – Улан-Удэ, 2008. – С.84-94.

18. Цыбикова-Данзын И. А. Претворение национальных традиций в фортепианной музыке бурятского композитора Ю. И. Ирдынеева // Человек и культура. – 2020. – № 4. – С. 151-159.

19. Цибудеева Н Ц.Музыкальный летописец эпохи // Вестник Восточно-Сибирского гос.института культуры – Улан-Удэ: Изд.-полигр. комплекс ВСГИК, 2021. 1 (17), 2021

ПУБЛИКАЦИИ В СМИ 

20. Базаржапов В. Его музыка в наших сердцах // Бурятия, 2007, 25 дек.

21. Волынцева Т. Первое исполнение оратории // Правда Бурятии, 1981, 1 февр.

22. Гончикова Н. Новое сочинение Ю. Ирдынеева – подарок верующим и неверующим // Бурятия, 1995, 20 окт.

23. Горизонты развития национального творчества беспредельны: интервью с Ю. Ирдынеевым // Молодежь Бурятии, 1976, 18 дек.

24. Дондупов Д. Грани таланта // Правда Бурятии, 1991, 21 нояб.

25. Дудаев Ю. «Бурятские песни» // Правда Бурятии, 1982, 27 сент.

26. Куницын О. Мелодии Юрия Ирдынеева // Молодежь Бурятии, 1973, 6 окт.

27. Куницын О. Героическая симфония // Правда Бурятии, 1976, 22 март.

28. Куницын О. Праздничная кантата // Молодежь Бурятии, 1977, 8 окт.

29. Куницын О. И симфонии, и песни: штрихи к портрету // Правда Бурятии, 1990, 27 окт.

30. Куницын О. И. Юрий Ирдынеев: «Я считаю, что высказать уважение к другой культуре не означает изменить своей вере» // Бурятия, 2005, 19 июля.

31. Русинова О. И снова звучит симфония // Молодежь Бурятии, 1980, 12 янв.

32. Русинова О. Дело не в творческой смелости // Бурятия, 1991, 14 дек.

33. Санжиева Л. Корифей бурятской музыки // Буряад унэн, 2004, 10 июля.

34. Санжиева Л. «Элегические стансы» Юрия Ирдынеева // Улан-Удэ, 2016, 23 сент.

35. Усович В. Слушая Аппассионату... // Правда Бурятии, 1981, 5 февр.

36. Усович А. У истоков нового жанра // Правда Бурятии, 1995, 23 окт.

37. Цибудеева Н. Духовные песнопения бурят // Буряад Унэн, 1998, 12 февр.

38. Цибудеева Н. Юрий Ирдынеев остался верен себе // Бурятия, 2004, 10 июня.

39. Цибудеева Н. Подлинный рыцарь бурятской музыки // Бурятия, 2011, 20 дек.

ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ 

Дондоков Б.Б.-Д. Печать большого мастера // Бурятия Онлайн, 26 авг 2021// URL: https://smartik.ru/ulan-ude/post/145107721 (дата обращения: 13 мая 2025).

Дугарова Т. Б. Будем помнить: [о композиторе Ю. Ирдынееве] / URL:http//art-college-baikal.ru› 1957. Отделение теории музыки› Ю. И. Ирдынеев

Ю. И. Ирдынеев. Электронная книга памяти.https://art-college-baikal.ru/elektronnyy-muzey/uchitel-my-v-vas-berem-svoe-nac–halo/1957-otdelenie-...   

Автор статьи: О.А. Русинова, музыковед, кандидат искусствоведения,

Заслуженный деятель искусств Республики Бурятия